Kaum muslimin mengetahui bahawa khalifah pertama dalam sejarah Islam adalah Abu Bakar ra, akan tetapi majoriti kaum muslimin saat ini, tidak mengetahui bahwa Sultan ‘Abdul Majid II adalah khalifah terakhir yang dimiliki oleh umat Islam, pada masa lenyapnya Daulah Khilafah Islamiyyah akibat pemerintahan  Musthafa Kamal yang menghancurkan sistem kilafah dan meruntuhnya Dinasti ‘Utsmaniyyah. Fenomena initerjadi pada tanggal 27 Rajab 1342 H.

Dalam sejarah kaum muslimin hingga hari ini, pemerintah Islam di bawah institusi Khilafah Islamiah pernah dipimpin oleh 104 khalifah. Mereka (para khalifah) terdiri dari 5 orang khalifah dari khulafaur raasyidin, 14 khalifah dari dinasti Umayyah, 18 khalifah dari dinasti ‘Abbasiyyah, diikuti dari Bani Buwaih 8 orang khalifah, dan dari Bani Saljuk 11 orang khalifah. Dari sini pusat pemerintahan dipindahkan ke Kaherah, yang dilanjutkan oleh 18 orang khalifah. Setelah itu khalifah berpindah kepada Bani ‘Utsman. Dari Bani ini terdapat 30 orang khalifah. Umat Islam masih mengetahui nama-nama para khulafaur rasyidin jika dibandingkan dengan yang lain. Walaupun begitu, mereka juga tidak lupa dengan Khalifah ‘Umar bin ‘Abd al-’Aziz, Harun al-rasyid, Sultan ‘Abdul Majid, serta khalifah-khalifah yang masyur dikenal dalam sejarah.
Khulafaur Rasyidin
Adapun nama-nama para khalifah pada masa khulafaur Rasyidin sebagai berikut:
1.Abu Bakar ash-Shiddiq ra (tahun 11-13 H/632-634 M)
2.’Umar bin khaththab ra (tahun 13-23 H/634-644 M)
3.’Utsman bin ‘Affan ra (tahun 23-35 H/644-656 M)
4.Ali bin Abi Thalib ra (tahun 35-40 H/656-661 M)
5.Al-Hasan bin Ali ra (tahun 40 H/661 M)

Setelah mereka, khalifah berpindah ke tangan Bani Umayyah selama  lebih dari 89 tahun. Khalifah pertama adalah Mu’awiyyah. Sedangkan khalifah terakhir adalah Marwan bin Muhammad bin Marwan bin Hakam. Masa kekuasaan mereka sebagai berikut

Dari Bani Umayyah
1.Mu’awiyah bin Abi Sufyan (tahun 40-64 H/661-680 M)
2.Yazid bin Mu’awiyah (tahun 61-64 H/680-683 M)
3.Mu’awiyah bin Yazid (tahun 64-68 H/683-684 M)
4.Marwan bin Hakam (tahun 65-66 H/684-685 M)
5.’Abdul Malik bin Marwan (tahun 66-68 H/685-705 M)
6.Walid bin ‘Abdul Malik (tahun 86-97 H/705-715 M)
7.Sulaiman bin ‘Abdul Malik (tahun 97-99 H/715-717 M)
8.’Umar bin ‘Abdul ‘Aziz (tahun 99-102 H/717-720 M)
9.Yazid bin ‘Abdul Malik (tahun 102-106 H/720-724 M)
10.Hisyam bin Abdul Malik (tahun 106-126 H/724-743 M)
11.Walid bin Yazid (tahun 126 H/744 M)
12.Yazid bin Walid (tahun 127 H/744 M)
13.Ibrahim bin Walid (tahun 127 H/744 M)
14.Marwan bin Muhammad (tahun 127-133 H/744-750 M)

Setelah itu sistem khalifah beralih ke tangan Bani Abas,Bani Buwaih dan Bani Saljuk
I. Dari Bani ‘Abbas
1.Abul ‘Abbas al-Safaah (tahun 133-137 H/750-754 M)
2.Abu Ja’far al-Mansyur (tahun 137-159 H/754-775 M)
3.Al-Mahdi (tahun 159-169 H/775-785 M)
4.Al-Hadi (tahun 169-170 H/785-786 M)
5.Harun al-Rasyid (tahun 170-194 H/786-809 M)
6.Al-Amiin (tahun 194-198 H/809-813 M)
7.Al-Ma’mun (tahun 198-217 H/813-833 M)
8.Al-Mu’tashim Billah (tahun 218-228 H/833-842 M)
9.Al-Watsiq Billah (tahun 228-232 H/842-847 M)
10.Al-Mutawakil ‘Ala al-Allah (tahun 232-247 H/847-861 M)
11.Al-Muntashir Billah (tahun 247-248 H/861-862 M)
12.Al-Musta’in Billah (tahun 248-252 H/862-866 M)
13.Al-Mu’taz Billah (tahun 252-256 H/866-869 M)
14.Al-Muhtadi Billah (tahun 256-257 H/869-870 M)
15.Al-Mu’tamad ‘Ala al-Allah (tahun 257-279 H/870-892 M)
16.Al-Mu’tadla Billah (tahun 279-290 H/892-902 M)
17.Al-Muktafi Billah (tahun 290-296 H/902-908 M)
18.Al-Muqtadir Billah (tahun 296-320 H/908-932 M)

II. Dari Bani Buwaih
19.Al-Qahir Billah (tahun 320-323 H/932-934 M)
20.Al-Radli Billah (tahun 323-329 H/934-940 M)
21.Al-Muttaqi Lillah (tahun 329-333 H/940-944 M)
22.Al-Musaktafi al-Allah (tahun 333-335 H/944-946 M)
23.Al-Muthi’ Lillah (tahun 335-364 H/946-974 M)
24.Al-Thai’i Lillah (tahun 364-381 H/974-991 M)
25.Al-Qadir Billah (tahun 381-423 H/991-1031 M)
26.Al-Qa’im Bi Amrillah (tahun 423-468 H/1031-1075 M)

III. dari Bani Saljuk
27. Al Mu’tadi Biamrillah (tahun 468-487 H/1075-1094 M)
28. Al Mustadhhir Billah (tahun 487-512 H/1094-1118 M)
29. Al Mustarsyid Billah (tahun 512-530 H/1118-1135 M)
30. Al-Rasyid Billah (tahun 530-531 H/1135-1136 M)
31. Al Muqtafi Liamrillah (tahun 531-555 H/1136-1160M)
32. Al Mustanjid Billah (tahun 555-566 H/1160-1170 M)
33. Al Mustadhi’u Biamrillah (tahun 566-576 H/1170-1180 M)
34. An Naashir Liddiinillah (tahun 576-622 H/1180-1225 M)
35. Adh Dhahir Biamrillah (tahun 622-623 H/1225-1226 M)
36. al Mustanshir Billah (tahun 623-640 H/1226-1242 M)
37. Al Mu’tashim Billah ( tahun 640-656 H/1242-1258 M)\

Setelah itu kaum muslimin hidup selama 3,5 tahun tanpa seorang khalifah pun. Ini terjadi kerana serangan orang-orang Tartar ke negeri-negeri Islam dan pusat kekhalifahan di Baghdad. Namun demikian, kaum muslimin di Mesir, pada masa dinasti Mamaluk tidak berdiam diri, dan berusaha mengembalikan kembali kekhilafahan. kemudian mereka membai’ah Al Muntashir dari Bani Abbas. Ia adalah putra Khalifah al-Abbas al-Dhahir Biamrillah dan saudara lelaki khalifah Al Mustanshir Billah, pakcik  dari khalifah Al Mu’tashim Billah. Pusat pemerintahan dipindahkan lagi ke Mesir. 
Khalifah yang diangkat dari mereka ada 18 orang yaitu :
1. Al Mustanshir billah II (taun 660-661 H/1261-1262 M)
2. Al Haakim Biamrillah I ( tahun 661-701 H/1262-1302 M)
3. Al Mustakfi Billah I (tahun 701-732 H/1302-1334 M)
4. Al Watsiq Billah I (tahun 732-742 H/1334-1354 M)
5. Al Haakim Biamrillah II (tahun 742-753 H/1343-1354 M)
6. al Mu’tadlid Billah I (tahun 753-763 H/1354-1364 M)
7. Al Mutawakkil ‘Alallah I (tahun 763-785 H/1363-1386 M)
8. Al Watsir Billah II (tahun 785-788 H/1386-1389 M)
9. Al Mu’tashim (tahun 788-791 H/1389-1392 M)
10. Al Mutawakkil ‘Alallah II (tahun 791-808 H/1392-14-9 M)
11. Al Musta’in Billah (tahun 808-815 H/ 1409-1426 M)
12. Al Mu’tadlid Billah II (tahun 815-845 H/1416-1446 M)
13. Al Mustakfi Billah II (tahun 845-854 H/1446-1455 M)
14. Al Qa’im Biamrillah (tahun 754-859 H/1455-1460 M)
15. Al Mustanjid Billah (tahun 859-884 H/1460-1485 M)
16. Al Mutawakkil ‘Alallah (tahun 884-893 H/1485-1494 M)
17. al Mutamasik Billah (tahun 893-914 H/1494-1515 M)
18. Al Mutawakkil ‘Alallah OV (tahun 914-918 H/1515-1517 M)

Ketika daulah Islamiyah Bani Saljuk berakhir di Anatolia, Kemudian muncul kekuasaan yang berasal dari Bani Utsman dengan pemimpinnya “Utsman bin Arthagherl sebagai khalifah pertama Bani Utsman, dan berakhir pada masa khalifah Bayazid II (918 H/1500 M) yang diganti oleh putranya Sultan Salim I. Kemuadian khalifah dinasti Abbasiyyah, yakni Al Mutawakkil “alallah diganti oleh Sultan Salim. Ia berhasil menyelamatkan kunci-kunci al-Haramain al-Syarifah. Dari dinasti Utsmaniyah ini telah berkuasa sebanyah 30 orang khalifah, yang berlangsung mulai dari abad keenam belas Masehi. nama-nama mereka adalah sebagai berikut:

Dari Bani Uthmaniah
1. Salim I (tahun 918-926 H/1517-1520 M)
2. Sulaiman al-Qanuni (tahun 916-974 H/1520-1566 M)
3. salim II (tahun 974-982 H/1566-1574 M)
4. Murad III (tahun 982-1003 H/1574-1595 M)
5. Muhammad III (tahun 1003-1012 H/1595-1603 M)
6. Ahmad I (tahun 1012-1026 H/1603-1617 M)
7. Musthafa I (tahun 1026-1027 H/1617-1618 M)
8. ‘Utsman II (tahun 1027-1031 H/1618-1622 M)
9. Musthafa I (tahun 1031-1032 H/1622-1623 M)
10. Murad IV (tahun 1032-1049 H/1623-1640 M)
11. Ibrahim I (tahun 1049-1058 H/1640-1648 M)
12. Mohammad IV (1058-1099 H/1648-1687 M)
13. Sulaiman II (tahun 1099-1102 H/1687-1691M)
14. Ahmad II (tahun 1102-1106 H/1691-1695 M)
15. Musthafa II (tahun 1106-1115 H/1695-1703 M)
16. Ahmad II (tahun 1115-1143 H/1703-1730 M)
17. Mahmud I (tahun 1143-1168/1730-1754 M)
18. “Utsman IlI (tahun 1168-1171 H/1754-1757 M)
19. Musthafa II (tahun 1171-1187H/1757-1774 M)
20. ‘Abdul Hamid (tahun 1187-1203 H/1774-1789 M)
21. Salim III (tahun 1203-1222 H/1789-1807 M)
22. Musthafa IV (tahun 1222-1223 H/1807-1808 M)
23. Mahmud II (tahun 1223-1255 H/1808-1839 M)
24. ‘Abdul Majid I (tahun 1255-1277 H/1839-1861 M)
25. “Abdul ‘Aziz I (tahun 1277-1293 H/1861-1876 M)
26. Murad V (tahun 1293-1293 H/1876-1876 M)
27. ‘Abdul Hamid II (tahun 1293-1328 H/1876-1909 M)
28. Muhammad Risyad V (tahun 1328-1339 H/1909-1918 M)
29. Muhammad Wahiddin II (tahun 1338-1340 H/1918-1922 M)
30. ‘Abdul Majid II (tahun 1340-1342 H/1922-1924 M)

Sumber
Allah Berfirman dalam QS.Albaqarah ayat 217

 يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ۖ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ۖ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ ۗ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

Artinya: “Mereka bertanya kepadamu tentang berperang pada bulan Haram. Katakanlah: "Berperang dalam bulan itu adalah dosa besar; tetapi menghalangi (manusia) dari jalan Allah, kafir kepada Allah, (menghalangi masuk) Masjidilharam dan mengusir penduduknya dari sekitarnya, lebih besar (dosanya) di sisi Allah[1]. dan berbuat fitnah[2] lebih besar (dosanya) daripada membunuh. mereka tidak henti-hentinya memerangi kamu sampai mereka (dapat) mengembalikan kamu dari agamamu (kepada kekafiran), seandainya mereka sanggup. Barangsiapa yang murtad di antara kamu dari agamanya, lalu Dia mati dalam kekafiran, Maka mereka Itulah yang sia-sia amalannya di dunia dan di akhirat, dan mereka Itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya.” (QS.Al-Baqarah:217)

Sebab Turunnya QS.Al-Baqarah ayat 217:

Ibnu jari, Ibnu Abi Maktum, ath-Thabrani dalam al-Mu’jamul-Kabir dan al-baihaqi dalam Sunanya, Meriwayatkan dari Jundub bin Abdillah bahwa Rasulullah Mengutus beberapa orang lelaki yang dipimpin oleh Abdullah bin Jahsy. Ketika dalam perjalanan, mereka bertemu dengan Ibnul-Hadramani. Lalu mereka membunuhnya dan mereka tidak tahu bahwa ketika itu adalah bulan Rajab atau bulan Jumadil. Maka orang-orang musyrik berkata kepada orang-orang muslim, “Kalian membunuh pada bulan haram” maka turunlah firman Allah dalam QS.Albaqarah ayat 217.[3] Ibnu Mandaqah menyebukan riwayat diatas dalam kitab ash-Shahabah dari jalur Utsman bin Atha’ dari Ayahnya dari Ibnu Abbas.

Tafsir QS.Albaqarah ayat 217:

Mereka bertanya kepadamu tentang berperang pada bulan Haram

(Maksudnya): Para Sahabat bertanya kepada engkau, wahai Muhammad, tentang berperang di bulan haram; apakah boleh?

Katakanlah: "Berperang dalam bulan itu adalah dosa besar;

(Maksudnya): Katakanlah kepada mereka bahwa berperang di bulan haram adalah dosa besar, akan tetapi ada perkara yang lebih besar dosanya dan lebih besar perkaranya.

tetapi menghalangi (manusia) dari jalan Allah, kafir kepada Allah, (menghalangi masuk) Masjidilharam dan mengusir penduduknya dari sekitarnya, lebih besar (dosanya) di sisi Allah.

(Maksudnya): Perkara yang lebih besar itu adalah melarang orang-orang beriman dari agama Allah, kekafiran Mereka terhadap Allah, menghalang-halangi orang muslim ke masjidil Haram, mengeluarkan kalian dari tanah suci (Makkah), padahal kamu termasuk penduduknya. Semua itu lebih besar dosanya di sisi Allah dariopada kamu membunuh orang-orang musyrik, jika mereka mengobarkan perang di bulan haram, maka hendaklah mereka mengetahui bahwa apa yang telah mereka perbuat dan mereka langgar terkait hak Nabi dan Orang –orang mukmin, maka hal itu lebih dosa dan lebih keji.

Dan berbuat fitnah lebih besar (dosanya) daripada membunuh.

(Maksudnya): Fitnah (Cobaan) yang didapatkan seorang muslim terkait agamanya, sehingga orang- orang kafir mengembalikannya kepada kekafiran setelah beriman, hal demikian lebih besar dosanya daripada membunuh.

mereka tidak henti-hentinya memerangi kamu sampai mereka (dapat) mengembalikan kamu dari agamamu (kepada kekafiran), seandainya mereka sanggup

(Maksudnya): Tidak henti-hentinya mereka berupaya membunuhmu sehingga kamu kembali kepada kekafiran dan kesesatan, jika mereka sanggup. Mereka sekali-kali tidak akan mundur dari kekafiran dan permusuhan mereka.

Barangsiapa yang murtad di antara kamu dari agamanya, lalu Dia mati dalam kekafiran, Maka mereka Itulah yang sia-sia amalannya di dunia dan di akhirat,

(Maksudnya) :Barangsiapa diantara kalian mengabulkan ajakan mereka, kembali kepada agamanya, dan murtad dari Islam, lalu dia mati atas kekafiran, maka sia-sialah amal shalehnya didunia dan di akhirat.

Dan mereka Itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya.”

(Maksudnya) : mereka itulah yang kekal dalam neraka, merka tidak akan keluar neraka untuk selamanya. [4]

Sirah Nabawiyah:

Pada Rajab 2 Hijriah Bertepatan dengan Januari 624 Masehi, Rasulullah saw mengirim Abdullah bin Jahsy Al-Asadi Ke Nakhlah bersama 12 Muhajirin (Tanpa Anshor). Setiap dua orang menaiki seekor unta[5]. Dalam kesempatan ini Rasulullah saw menulis Surat yang tertutup dan melarang Abdullah bin Jahsy membuka dan membacanya, kecuali setelah perjalanan dua hari, Maka Abdullah berangkat dan setelah dua hari perjalanan, dia membuka surat itu dan membacanya, ternyata bunyi surat itu adalah: “Jika Engkau sudah membaca surat ini, maka pergilah menuju Nakhlah, diantar mekah dan Tha’if. Selidiki rombongan dagang Quraisy lalu sampaikan kabar tentang mereka kepada kami.”

Abudllah bin Jahsy berkata,” Aku mendengar dan akupun taat”. Lalu dia memberitahukan isi surat beliau itu kepada rekan-rekanya. Dia tidak memaksa mereka untuk ikut. Dia berkata, “Siapa yang menginginkan mati syahid karena mengemban misi ini, maka hendaklah dia bangkit, dan siapa yang takut mati, maka hendaklah dia pulang. Hanya saja ditengah perjalanan unta yang dinaiki Sa’ad bin Abi Waqqas dan Utbah bin Ghazwan lepas, sehingga keduanya tidak bisa bergabung karena harus mencari unta tersebut, tetapi oleh pihak Quraisy meraka di tawan.[6]

Abdullah bin Jahsy meneruskan perjalananya sampai ke Nakhlah. Ditempat itu  mereka bertemu dengan kafilah Quraisy yang dipimpin oleh Amr bin Hadhrami dengan membawa barang-barang dagangan seperti kismis, kulit dan berbagai macam barang dagangan lainnya. Dalam rombongan itu terdapat Amr bin Hadhrami, Utsman dan Naufal (dua anak Abdullah bin Al-Mughirah), dan Al-Hakam bin Kisan, budak Bani Al-Mughirah.[7]

Kaum Muslimin bermusyawarah, apa sikap yang harus diambil untuk menghadapi rombongan dagang Quraisy itu. Mereka berkata kita ini berada di hari terakhir bulan haram (yaitu bulan Rajab). Jika kita memerangi mereka, berarti  kita telah melanggar bulan haram. Jika kita biarkan mereka, malam ini mereka sudah masuk tanah suci.” Akhirnya mereka menarik kesimpulan secara bulat untuk mnghadapi rombongan Quraisy itu, hingga salah seorang diantara orang-orang Quraisy itu, yaitu Amr bin Hadhrami terkena hujanan anak panah dan tewas. Utsman dan al-Hakam ditawan, sedangkan Naufal bisa melepaskan diri.

Sesampainya di Madinah Abdullah bin Jahsy membawa kafilah dan dua orang tawanannya kepada Rasulullah, dan seperlima barang rampasan itu diserahkan kepada Rasulullah. Namun Rasulullah saw tidak sependapat dengan apa yang mereka lakukan. Beliau bersabda : “ Aku tidak memerintahkan kalian untuk berperang pada bulan Haram,” Beliau tidak mau menerima barang dagangan dan dua tawanan itu. Abdullah bin Jahsi dan teman-temannya meerasa kebingungan, teman-teman sejawat mereka dari kalangan muhajirin pun sangat menyalahkan tindakan mereka.[8]

Dengan kejadian ini orang-orang musyrik merasa mendapat angin segar untuk menuduh kaum muslimin sebagai orang-orang yang menghalalkan apa yang diharamkan Allah. Disebarkan provokasi ke segenap penjuru, bahwa Muhammad dan kawan-kawannya telah melanggar bulan suci, mengadakan pertumpahan darah, merampas harta benda dan menawan orang. Ketika Rasulullah sedang gelisah dan Abdullah bin Jahsy serta teman-temannya yang melakukan perbuatan tersebut, turunlah Firman Allah Al-Qur’an Surat Al-baqarah Ayat 217 diatas.

Dengan Adanya keterangan al-Qur’an dalam soal ini, hati kaum muslimin menjadi tenang dan lega kembali[9]. Wahyu ini menegaskan bahwa provokasi yang di sebarkan orang musyrik untuk memancing kesangsian terhadap sepak terjang para pejuang Muslim tidak ada artinya apa-apa. Sebab segala kesucian dan kehormatan telah dilanggar orang-orang musyrik untuk memerangi Islam dan menekan para pemeluknya. Bukankah sebelum itu orang muslim menetap di tanah suci, namun harta mereka dirampas dan Nabi merak hendak dibunuh? lalu apa salahnya jika secara tiba-tiba kesucian itu dikembalikan seperti sedia kala? tidak sangsi lagi provokasi yang di sebarkan orang musyrikin itu timbul dari niat jahat mereka.

Setelah itu Rasulullah melepaskan dua tawanan itu menukarnya dengan dinaiki Sa’ad bin Abi Waqqas dan Utbah bin Ghazwan. Tetapi salah seorang dari mereka, yaitu al-Hakam bin Kaisan masuk Islam dan tinggal di Madinah sedangkan Utsman kembali kepada kepercayaan nenek moyangnya dan sampai matinya tetap dalam kepercayaannya[10], kemudian Nabi saw  membayarkan tebusan dari korban yang terbunuh kepada keluarganya.[11]

Komentar

Muhammad Husein Haekal dalam bukunnya Hayatu Muhammad memberikan komentar tentang peristiwa perang Nakhlah ini, menurutnya peristiwa ini merupakan suat persimpangan jalan dalam politik Islam. Kejadian ini merupakan peristiwa barum yang memperlihatkan keluhuran jiwa yang sangat kuat, sangat manusiawi menyangkut segi-segi kehidupan material, moral dan spiritual. Begitu kuat dan agung menuju kesempurnaannya. Atas  pertanyaan kaum musyrikin tentang perang di bulan ini adalah termasuk pelanggaran besar, al-Qur’an menjawab bahwa itu memang masalah besar. Tetapi ada yang lebih besar daripada itu. Menghalangi orang dari jalan Allah serta mengingkari-Nya adalah lebioh besar dari perang dalam bulan suci; mengusir orang dari Masjidil Haram lebih besar dari perang dan pembunuhan dalam bulan suci, dan memaksa orang meninggalkan agamanya dengan ancaman, dengan bujukan atau kekerasan juga lebih besar daripada membunuh orang dalam bulan suci atau bukan dalam bulan suci. Pihak musyrik dan Quraisy yang menyalahkan muslimin karena melakukan perang dalam bulan suci, mereka sendiri masih selalu memerangi umamt islam supaya meninggalkan agamanay sedapat mungkin. Apabila pihak Quraisy dan Musyrikin melakukan pelanggaran ini, menghalangi orang dari jalan Allah dan mengingkari-Nya, apabila ternyata mereka mengusir orang dari masjidil haram, memperdayakan orang dari agamanya, maka jangan disalahkan orang yang memerangi mereka dalam bulan suci. Tetapi buat orang yang tidakmenanggung penderitaan demikian, melakukan perang dalam bulan suci memang suat pelanggaran besar.[12] 

Daftar Bacaan:

1.      Al-Qur’an al-Karim dan terjemahannya

2.      Jalaluddin As-Suyuti. 2008. Asbabun Nujul; Sebab turunnya ayat al-qur’an.terj.Tim Abdul Hayyie. Jakarta:Gema Inssani Press

3.      Syaikh Muhammad Ali Ash-Shabuni. 2011. Shafwatut Tafasir; Tafsir-tafsir Pilihan Jilid 1 Al-Baqarah-An-Nisa. Terj. KH.Yasin. Jakarta: Pustaka Al-kautsar

4.      Syaikh Shafiyyurrrahman al-Mubarakfuri. 2011. Ar-Rahiq Al-Makhtum. Terj. Ferry Irawan. Jakarta:Ummul Qura

5.      Muhammad Husein Haekal. 2010. Sejarah Hidup Muhammad. Terj.Ali Audah. Jakarta: Litera AntarNusa



[1] Jika kita ikuti Pendapat Ar Razy, Maka terjemah ayat di atas sebagai berikut: Katakanlah: "Berperang dalam bulan itu adalah dosa besar, dan (adalah berarti) menghalangi (manusia) dari jalan Allah, kafir kepada Allah dan (menghalangi manusia dari) Masjidilharam. tetapi mengusir penduduknya dari Masjidilharam (Mekah) lebih besar lagi (dosanya) di sisi Allah." Pendapat Ar Razy ini mungkin berdasarkan pertimbangan, bahwa mengusir Nabi dan sahabat-sahabatnya dari Masjidilharam sama dengan menumpas agama Islam.

[2] Fitnah di sini berarti penganiayaan dan segala perbuatan yang dimaksudkan untuk menindas Islam dan muslimin.

[3] Jalaluddin As-Suyuti. Asbabun Nujul; Sebab turunnya ayat al-qur’an.terj.Tim Abdul Hayyie. (Jakarta:Gema Inssani Press.2008), h.89

[4] Syaikh Muhammad Ali Ash-Shabuni. Shafwatut Tafasir; Tafsir-tafsir Pilihan Jilid 1 Al-Baqarah-An-Nisa. Terj. KH.Yasin. (Jakarta:Pustaka Al-kautsar. 2011),h. 278-279

[5] Syaikh Shafiyyurrrahman al-Mubarakfuri. Ar-Rahiq Al-Makhtum. Terj.Ferry Irawan. (Jakarta:Ummul Qura.2011), h.372.

[6] Muhammad Husein Haekal. Sejarah Hidup Muhammad. Terj.Ali Audah. (Jakarta: Litera AntarNusa. 2010), h.237

[7] Op Cit, Ar-Rahiq Al-Makhtum,h.327

[8] Ibid, Muhammad Husein Haekal, h.237

[9] Ibid, Muhammad Husein Haekal, h.237

[10] Ibid, Muhammad Husein Haekal, h.239

[11] Op Cit, Ar-Rahiq Al-Makhtum, h.372.

[12] Op Cit, Muhammad Husein Haekal, h.239
Assalamualaikum, pada kesempatan ini saya akan berbagi Presentasi  Mendikbud (M.Nuh) mengenai Kurikulum 2013.




Kurikulum 2013, Mendikbud, paparan mendikbud tentang kurikulum 2013, sosialisai Kurikulum 2013